建立和研究宏观伦理学的意义，既有学术意义，又有现实意义。以学术意义而言，首先是向学界和广大读者第一次敞开了中国五千年的道德思想宝库的大门，使大家能够正确认识被西方伦理学屏蔽了的中国道德思想超级大国本来的真实面貌。这一意义事关弘扬中华民族道德智慧，令人欣慰和兴奋，无论怎么估价，都不过分。
这里不打算多讲学理，单讲一个入门认祖归宗的基本事实，即中国文字著述中"德″字词汇量无比庞大，人人抓住它们就可逐步入门，乃至登堂入室，成为认知中国道德思想的行家。为此，笔者设计了一个《先秦诸子美字词汇与德字词汇对比表》，可以一目了然地得知入门和深造的路径。
老子一一9一一126
论语一一14一一375
墨子一一39一一180
孟子一一39一一215
庄子一一51一一314
荀子一一77一一364
韩非子一一63一一213
请看，德字词汇量都是数倍于美字词汇量。读者若依此一本本地研读诸子散文，即使你原来对伦理学是一片空白，什么都不明白，那么现在只须有一个明确观念，即伦理学就是关于道德的学问，就可以着手研究这些德字词汇的意义了。凭直观表面印象，你就能下结论，先秦这七位代表性的文化人，都是道德思想家。笔者的结论就是这么产生的。据此，笔者进一步认定，先秦百家争鸣时期，是中国五千年道德思想的成熟阶段。此前，为定型阶段，确立了中国作为道德思想超级大国的基本形象。此后，这超级大国形象逐渐丰满，是道德思想发展、壮大阶段。
这种发展线索的追循依据，仍然在"德″词汇的阅读与统计的基本功里面。为此，再将上表项目往下扩充，即可印证上述入门的路径，是通畅无阻的。笔者提供汉代和明代各一例，以便读者加深上述统计表的认知功能的理解。
汉董仲舒《春秋繁露》一一65一一588
明李贽《焚书》一一47一一551
这两个实例再一次证明，从汉代到明代，文化人的著作中的德字词汇同样数倍于美字词汇，足见他们都堪称道德思想家。读者诸君，仅以上述十位文化人为对象，综合进行研读，你就有希望成为第一个正解中国道德思想的学者。笔者实话实说，才刚刚入门，上述数据仅仅是一目十行地浏览所得，根本谈不上研究二字。因此，本书的写作过程，将是与广大读者一起学习、对话的过程。随时欢迎大家发表意见。本书最后一章，也有互动对话内容，借此机会，呼吁大家早作准备，到时将这互动对话开展得有声有色，皆大欢喜。
总之，确认中国作为世界上唯一的道德思想超级大国的意义重大，而入门无障碍，故创造学术奇迹将成为有广泛群众基础的文化活动、学术活动。如果说宏观美学是人民群众自己的学问，那么这里提供的人门数据即足以证明，宏观伦理学更是人民群众自己的学问。
